Es ist das, was man wohl einen engagierten Beitrag zur Wissenschaft nennt, gewidmet jenem als 'Hvenische Chronik' bezeichneten Narrativ über die Geschwister Kremild und Hogen, das auf der (heute schwedischen, einst dänischen) Öresund-Insel Hven spielt und ' hier wird man dem Verfasser nicht widersprechen wollen ' bislang, weil hauptsächlich 'durch das Prisma des Nibelungenlieds beurteilt' (S. 21), nicht jene Beachtung und Würdigung erhielt, die es als ein Zeugnis der Nibelungensage sicherlich verdiente. Andersen macht den dänischen Humanisten Jon Jakobsen Venusin (vor 1559 ' 1608) als Verfasser namhaft. 'Dieses Faktum', meint er, könne 'in Zukunft nicht in Zweifel gezogen werden' (S. 21), wie er sich denn überhaupt seiner Forschungen sehr sicher ist. 1603 verfasst, sei die Erzählung eine Satire auf den zweiten großen dänischen Humanisten dieser Zeit, den Astronomen Tycho Brahe, der auf Hven seinen Forschungen nachging. Diesem Ergebnis gehen ausführliche Quellenstudien ' namentlich zur 'Grimildballade' und dem 'Högnilied' ' sowie eine, allerdings von jeder narratologischen Rückversicherung freie Kontext-, Handlungs- und Figurenanalyse voraus, die auch das Ziel haben, den Text als eine 'äußerst kunstvolle Erzählung' und eine 'hervorragende literarische Leistung' (S. 22) zu erweisen, zu der eine Fülle zeitgenössischer Anspielungen gehört. Das alles, in epischer und keineswegs stets zielführender Breite vorgetragen, könnte wohl überzeugen oder zumindest zu einem intensiven Nachdenken anregen, wenn es nicht auf jenem brüchigen Fundament von Vermutungen, Beliebigkeiten und Spekulationen errichtet wäre, das dem Leser vielfach begegnet. Vielleicht wäre man dann auch bereit, die vollkommen unnötige und auch unberechtigte Polemik gegen die Annahmen mündlicher Narrative zu übersehen oder etwa jene Peinlichkeiten, die bei einer naiven Applikation psychoanalytischer Interpretation leicht begegnen. So wird beispielsweise Melusinas Brunnen, in dem Siegfried, der 'geilste aller Riesen' (S. 257), badet und dadurch ' nicht wie sonst in der Sage üblich durch das Bad in der Drachenbrühe ' harte Glieder bekommt, zur Vagina. Dennoch, manche schöne Anregung wird man finden, immerhin enthält die 'Hvenische Chronik' einen 'der ältesten Belege für das Fremdwort liberalitet, womöglich den ältesten im politischen Sinne.' (S. 275)